12 сентября исполняется 195 лет со дня рождения Елены Петровны Блаватской (1831–1891), русского религиозного философа теософского направления, литератора. Личность Блаватской крайне противоречива: её одновременно превозносили как провидицу и обвиняли в манипуляциях.
На протяжении четырёх с половиной лет в Кисловодске по инициативе управления по культуре, курорту, спорту и туризму администрации города лучшими гидами и турфирмами курорта проводятся бесплатные экскурсии. Среди них «Кисловодский променад» — один из самых популярных маршрутов. Он начинается от отеля «Венеция» на Курортном бульваре, идёт через старую часть парка: к Нарзанной галерее, Лермонтовской площадке с гротом Демона, Цветочному календарю, Зеркальному пруду и Стеклянной струе. В ходе экскурсии гид рассказывает об истории курорта и любопытных деталях.
«Архитектурное наследие: от истоков до наших дней». Фокус рассказа — на необычных зданиях Кисловодска: Никольском соборе, «воздушной» Колоннаде, Нарзанной галерее в псевдоготическом стиле. Старт экскурсии — от Свято‑Никольского собора.
Маршрут «Архитектурно‑культурное наследие» соединяет рассказ о нарядных особняках с историями их знаменитых владельцев. Путешествуя, можно узнать, правда ли дача Фёдора Шаляпина принадлежала оперному басу, чем знаменит Василий Сафонов (в честь которого названа местная филармония) и как появился грот Демона. Точка сбора — у памятника Ф. Э. Дзержинскому.
Киноэкскурсия по местам съёмок фильма «Чебурашка» проходит по городским локациям, которые попали в кадр нашумевшей и побившей все рейтинги картины. Можно «угадать» кадры из фильма и дойти до места апельсиновой лавины. Отправление — от Каскадной лестницы.
А с этого года в программу бесплатных ежемесячных экскурсий добавились театрализованные прогулки с костюмами и живым действом, что делает их особенно атмосферными. Одним из «гидов» в таких экскурсиях выступает актриса в образе Елены Блаватской. Например, в рамках прогулки «Архитектурное великолепие курорта» она «встречается» с другим историческим персонажем — Самуилом Уптоном (архитектором, много сделавшим для развития курорта). Вместе они рассказывают туристам истории, которые не найдёшь в сухих путеводителях: как город менялся, какие люди его посещали. Такой формат помогает по‑новому взглянуть на культурное наследие.
Но если спросить: кто такая Елена Блаватская и какова её связь с Кисловодском, — мало кто из участников экскурсии даст исчерпывающий ответ. Давайте разберёмся.
Биография
Елена Петровна Блаватская, урождённая фон Ган, родилась 12 августа 1831 года в Екатеринославе (ныне Днепр, Украина). Отец её был офицером, а мать — известной писательницей. Блаватская получила хорошее домашнее образование: она освоила несколько языков, отлично держалась в седле и обучалась музыке в Лондоне и Париже.
Значимым этапом жизни Елены стал тифлисский период. После ранней смерти матери она вместе с сестрой и братом воспитывалась у родственников — в семье своего деда Андрея Михайловича Фадеева, который служил в администрации Закавказья. В Тифлисе девушка погрузилась в атмосферу, насыщенную восточными мотивами, что позже отразилось в её интересе к древним учениям и синтезу культур.
С юных лет она проявляла интерес к оккультным темам: большую часть свободного времени проводила в богатой библиотеке бабушки, которая сама увлекалась естественными науками и собирала книги по средневековому оккультизму.
В 17 лет Елена Ган вышла замуж за 40‑летнего вице‑губернатора Эриванской губернии Никифора Блаватского, но брак оказался недолгим. Уже через три месяца девушка сбежала от семейного быта и отправилась в странствия, что стало одним из первых решительных поступков в её жизни. По словам самой Елены Блаватской, она побывала в Европе, на Ближнем Востоке, в Америке, Индии и Тибете.
Связь с Кисловодском
Связь Елены Петровны Блаватской с Кавказом — важная часть её биографии: регион повлиял и на личные переживания, и на формирование её мировоззрения.
Елена Блаватская никогда не жила в Кисловодске постоянно. Много путешествуя, она посещала Кавказские Минеральные Воды, в том числе Кисловодск, в поисках целебных источников. Однако это были эпизодические визиты, а не период активной жизни или творчества в городе.
Ближе с Кисловодском связана мать Блаватской — Елена Андреевна. В 1837 году, когда Елене Петровне было около шести лет, мать привезла её на Кавказские Минеральные Воды, и семья после этого бывала в Кисловодске ежегодно. Пейзажи, курортная жизнь, встречи глубоко впечатлили девочку и отразились в творчестве матери. Например, под влиянием этих впечатлений Елена Ган написала повесть «Медальон» (действие происходит на Кавминводах) и «Воспоминание Железноводска».
В 1860–1863 годах сама Блаватская вновь побывала на Кавказе и много путешествовала по региону, в том числе по Абхазии и Закавказью. Поездки по горным районам, знакомство с местными обычаями и легендами усилили её интерес к «тайному знанию» и фольклору. Для её будущей теософской концепции было важно именно это ощущение соприкосновения с древними пластами культуры.
Авантюрный роман
Жизнь Елены Блаватской похожа на авантюрный роман: в ней есть и путешествия по всему миру, и мистические истории, и громкие скандалы.
Сама Блаватская утверждала, что в Константинополе год проработала цирковой наездницей, но после травмы руки перебралась в Лондон, где даже выступала в драматических театрах. Однако биографы относятся к этим историям с большим скепсисом — многие считают их частью созданного ею мифа.
Есть свидетельства, что в 1867 году, путешествуя по Балканам, Блаватская, переодетая в мужскую одежду, участвовала в кровопролитной битве при Ментане (между сторонниками объединения Италии и франко‑папскими войсками). Она чудом спаслась, но лишилась денег и багажа.
В декабре 1872 года Блаватская написала письмо в III отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии. В нём она предлагала использовать свои медиумические способности, психологические навыки и знание разных культур для сбора секретной информации — то есть, по сути, предлагала свои услуги в шпионаже.
Теософия
В 1873 году Блаватская переехала в Нью‑Йорк, а в 1875 году вместе с полковником Генри Олкоттом и адвокатом Уильямом Джаджем основала Теософское общество. Его целью было изучение всех религий и философских учений, поиск в них общей основы и раскрытие сверхчувственных сил человека. Одной из главных задач основоположники провозгласили создание «ядра Всемирного Братства без различия расы, цвета кожи, пола, касты и вероисповедания».
Блаватская утверждала, что её жизнью и миссией руководит таинственный оккультный учитель — Махатма Мория; она говорила о нём с огромным пиететом. По её словам, этот «невидимый наставник» с детства являлся ей во снах, а позже лично повёл её: сначала в Индию и Тибет (чтобы она овладела тайными знаниями), а спустя годы — в Америку, где она основала Теософское общество и написала свои главные труды.
Блаватская утверждала, что получила в Тибете благословение от местных монахов на передачу сокровенных знаний миру. Она написала несколько значительных работ: «Разоблачённая Изида» (1877) — первая крупная работа, в которой Е. П. Блаватская критиковала материализм и христианский догматизм, утверждая, что подлинное знание доступно через мистическое откровение.
Венцом деятельности Блаватской стала «Тайная доктрина» (1888) — главный труд. Сама она задумывала этот трёхтомник как синтез науки, религии и философии. В нём Елена Петровна пыталась доказать, что все мировые религии произошли от единого источника сокровенного знания.
«Ключ к теософии» (1889) — популярное изложение её учения.
«Голос Безмолвия» (1889) — мистико‑поэтический текст с восточными мотивами, высоко оценённый, в частности, Львом Толстым и буддийскими иерархами Тибета.
Тайна Елены Блаватской
Она возвела собственную фантазию или, возможно, чью‑то манипуляцию в ранг священной истины, от лица которой говорила с миром. Чтобы укрепить авторитет, Блаватская в своём доме устраивала демонстрации «паранормальных явлений»: письма, якобы падавшие с потолка от Махатм, необъяснимое появление предметов, «энергообмены».
Когда эти трюки попали под пристальное внимание, вскрылись детали. Расследования (в том числе проведённые Лондонским обществом психических исследований в 1885 году) выявили механику обмана. Например, экспертиза почерка показала: знаменитые «письма от Махатм» были написаны самой Блаватской, но изменённым почерком (при этом в текстах сохранялись её характерные ошибки и обороты). «Голоса духов» создавали с помощью скрытых металлических трубок, а призрачные фигуры делали из манекенов из папье‑маше.
В отчёте комиссии Лондонского Общества психических исследований Блаватскую назвали «одной из наиболее совершенных, остроумных и интересных обманщиц нашей эпохи». Разразился большой скандал, из‑за которого она была вынуждена покинуть Индию.
Есть и другие спорные моменты: обвинения в плагиате (в «Разоблачённой Изиде» нашли множество заимствований из оккультных трудов XIX века), а также отдельные расистские нотки в её философских изысканиях, которые позже критиковали.
Блаватская годами эксплуатировала веру людей в чудо, используя довольно примитивные сценические приёмы, и многие её последователи искренне в них верили.
Так что «страшная тайна» Блаватской — это, по сути, разрыв между тем величественным мифом, который она создала, и реальностью, где этот миф оказался построен на смеси личных видений, заимствований и сознательных уловок. Именно это противоречие и породило столько споров вокруг её личности.
Споры всё не утихают
Блаватская умерла в 1891 году. Её тело кремировали, а пепел разделили между тремя центрами теософского движения: в Лондоне, Нью‑Йорке и Адьяре (Индия, где позже обосновалась штаб‑квартира общества).
Личность и деятельность Блаватской до сих пор вызывают споры. Но, несмотря на них, Теософское общество существует и по сей день. Идеи Блаватской оказали влияние на многих выдающихся людей — от Альберта Эйнштейна и Томаса Эдисона до Николая Рериха и Махатмы Ганди, а также на русский космизм и религиозно‑философскую мысль рубежа веков, антропософию Рудольфа Штайнера и другие эзотерические направления, литературу и искусство (среди тех, кто интересовался теософией, были, например, поэт Уильям Батлер Йейтс и другие деятели культуры), а также движение Нью‑Эйдж в более поздние эпохи — через акцент на универсализме, внутреннем поиске и синтезе традиций.
В годовщину смерти Елены Петровны Блаватской теософы отмечают День Белого Лотоса как символ духовного возрождения.
Елена Булатова
Фото из открытых источников