(Бюгюлген сыртха къамчи табылыр)
В народной памяти сохранился образ Карчи — легендарного предводителя одного из кавказских народов, который, по преданию, вывел свой народ из Крыма и поселился сначала в Баксанском ущелье, а позже часть людей переселилась в верховья Кубани. Историки отмечают, что это скорее легенда, хотя в ней и есть отголоски реальных исторических процессов. В Год народов России расскажем сегодня о карачаевцах.
По разным оценкам, общая численность карачаевцев в мире сегодня составляет около 300 тысяч человек. Они — коренное население Карачаево-Черкесской Республики. По данным переписи 2021 года, их численность в России — 226 271 человек. Значительные диаспоры есть также в Ставропольском крае, Кабардино-Балкарии, Москве и других регионах России. За пределами страны карачаевцы проживают в нескольких странах:
Казахстан и Кыргызстан — здесь оказались потомки карачаевцев, депортированных в 1943 году; Турция, Сирия, страны Европы и Америки — потомки мухаджиров, покинувших Кавказ в XIX веке. Таким образом, основная часть народа сосредоточена в России, а за рубежом сформировались относительно небольшие, но значимые диаспоры.
Недалеко от Кисловодска находится старинный карачаевский аул Хасаут.
История аула Хасаут (местные жители чаще используют старинное название Схауат) насыщенная и драматичная.
Ранние следы и первые упоминания
Археологи находят в окрестностях Хасаута следы древних поселений, которым более тысячи лет (VII–XII века). Есть версия, что через эти места проходил один из участков Великого шёлкового пути.
Первые документальные свидетельства о поселении в долине реки Хасаут относятся к середине XIX века. На карте Кавказского края 1842 года отмечен аул Хасаутский. Однако позже это поселение на картах не фигурировало — возможно, оно носило временный характер.
Интересно, что до 1860-х годов ниже по течению реки располагалось военное укрепление — Летний Хасаутский. Оно входило в Кавказскую оборонительную линию и контролировало путь из Кабарды в Закубанье. В народной памяти старое место поселения сохранилось как «Къабакъ-жашагъан» («там, где жило село») или «Эски къабакъ» («старое поселение»).
Возникновение нового аула
В 1865–1866 годах в верховьях реки Хасаут был основан новый населённый пункт. Это стало частью земельной реформы в Кабардинском округе и программы по укрупнению аулов. Сюда переселили жителей нескольких аулов: Юсупа и Магомета Жерештиевых, старого Хасаута, а также аула Шипшикова.
Жители распределились по частям нового села: Огъары-эл (верхняя часть) — аул Юсупа и Магомета Жерештиевых; Орта-эл (средняя часть) — жители старого Хасаута; Тёбен-эл (нижняя часть) — выходцы из аула Шипшикова.
Аул получился многонациональным: здесь жили карачаевцы, кабардинцы, балкарцы, абазины, а также переселенцы из других регионов (например, из Дагестана).
Благодаря расположению в зоне нагорных субальпийских пастбищ население быстро росло. К 1920-м годам в ауле насчитывалось около 2000 человек.
Жизнь в XX веке
До 1917 года аул входил в состав Нальчикского округа Терской области.
После установления советской власти его включили в состав Нагорного округа Кабардино-Балкарской автономной области, а в начале 1926 года передали в Малокарачаевский район Карачаево-Черкесской автономной области.
В 1930-х годах здесь работал колхоз имени Карла Маркса, который специализировался на разведении скота.
Трагический поворот
2 ноября 1943 года практически всё население аула (1719 человек) было депортировано в Среднюю Азию. После этого село оказалось заброшенным.
В 1957 году, после отмены указа о депортации карачаевцев, часть жителей начала возвращаться. Однако попытки возродить аул не увенчались успехом: построенных государством домов не хватало, а восстанавливать жильё в одиночку, без инфраструктуры и коммуникаций, было крайне сложно. Многие карачаевские семьи со временем переезжали в более крупные населённые пункты, где были больницы и школы. Окончательно село пришло в упадок в 1990-е годы, когда колхоз разорился.
Что осталось сегодня
Сейчас в Схауате можно увидеть развалины домов, фрагменты старинной каменной кладки, старое кладбище с резными надгробиями и руины мечети. При въезде в село установлен мемориал в честь погибших на фронте и подвергшихся репрессиям земляков.
Название «Хасаут» — это видоизменённое русской администрацией карачаевское «стауат (схауат)», что переводится как «стойбище, стан». Сами местные жители традиционно используют форму «Схауат». На старинных фотографиях аула Хасаут можно видеть традиционные карачаевские жилища.
Дом, как отражение уклада жизни народа
Традиционное карачаевское жилище — это интересное сочетание практичности, приспособленности к горным условиям и отражения уклада жизни народа. Основным материалом для возведения дома было дерево (агъач). В окрестностях селений в изобилии росла строевая сосна — её особенно ценили, потому что она хорошо поддавалась обработке. Также применяли ель и пихту. Камень тоже использовали, но реже: в некоторых районах (например, в восточных ущельях, где ощущался дефицит леса) преобладали каменные постройки.
Часто дома строили без фундамента: прочный каменистый грунт позволял обойтись неглубоким котлованом, который по углам укрепляли массивными валунами. На них ставили толстые стволы смолистой сосны, которые служили основанием стен. Сами стены выкладывали без зазоров, подбирая брёвна так, чтобы в местах соединений вырубались специальные выемки. Собранную стену несколько раз обмазывали жёлтой глиной (получался слой толщиной до 10 см). Из той же глины делали и пол.
Крыша была земляной (топракъ баш юйле). Сначала настилали бревенчатую основу (одно- или двухскатную), а поверх в несколько слоёв укладывали глину и дёрн. Такая конструкция отлично сохраняла тепло зимой и прохладу летом. К тому же дом с такой крышей буквально сливался с рельефом — издалека поселение было почти не разглядеть, что имело и практический смысл: так поселение лучше маскировали от неприятеля.
Двери делали маленькими (примерно в две трети среднего роста), окон часто не было — это тоже работало на сохранение тепла.
Со временем появились разные варианты жилищ
Однокамерный сруб — самый древний тип карачаевского жилища, простая прямоугольная постройка. Отоу — пристройки с отдельным входом, куда отселяли женатого сына. Так со временем появлялись более крупные комплексы.
Арбаз юй — комплекс, где жилые помещения возводили вокруг крытого общего двора, образуя многоугольник. Это уже был настоящий укреплённый двор-крепость: в случае опасности семья могла быстро собраться во дворе для обороны.
Галерейный дом — вытянутое строение с несколькими входами.
«Башы джабылгъан арбаз» — более сложный и монументальный вариант, который строили представители знати. Это уже были настоящие деревянные «замки»: жилые и хозяйственные отсеки выходили во внутренний двор с галереей, опиравшейся на четырёхгранные столбы (беджен).
Как организовывали пространство внутри
Очаг (оджакъ) был ядром интерьера. В «большом доме» (уллу юй или отюй) жили глава семьи, его жена и неженатые дети. У женатых сыновей были свои помещения (отоу).
Почётное место в доме — тёр — располагалось у боковой стены, за очагом, напротив двери. Там ставили ложе хозяина, там же принимали почётных гостей.
Вдоль стен устраивали лежанки (тырхык), а в чулане (гуму) хранили запасы: зерно, сушёное мясо, овощи. Интересная деталь: в Средневековье очаг ставили прямо на земляном полу в центре дома, а дым выходил через специальное отверстие в крыше. Позже очаг стали располагать пристенно, а для вывода дыма стали использовать плетёный из прутьев и обмазанный глиной дымовой проход, который возвышался над крышей. В случае опасности это отверстие тоже можно было закрыть куском дёрна, дополнительно маскируя дом.
Фасады домов обычно ориентировали на юг или юго-восток — так помещения лучше освещались и прогревались солнцем. Постройка нового дома была трудоёмким делом, и в таких случаях активно работал обычай родовой взаимопомощи (маммат).
Со второй половины XIX века под влиянием контактов с русским населением и новых строительных технологий традиционные формы стали меняться: в новых поселениях появились дома из самана, с использованием железа и досок.
Елена БУЛАТОВА
Фото из открытых источников